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作家张富英
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张富英简介
   张富英笔名常青、张戈。系中国作家协会会员、中国国际文学艺术家协会执行理事、中国散文诗作家协会副主席、南中国作家研究会名誉主席、北京东方大学高级学术顾问、山东省理论创新研究会常务理事、中国寺庙文化促进会副会长、中国书画家联谊会理事等。
    现任中国文联《中国文艺家》杂志副主编、《作家报》总编辑、世界华人联合总会诗书画研究院北京分院执行院长、北京文心国际文化艺术研究院院长、中国电视剧制作产业协会剧本评估推介中心副主任。兼任《散文选刊》编委、《企业文化》杂志副主编、《科技信息报》事业发展委员会主任。
   作品曾荣获山东省委宣传部纪念长征胜利60周年征文优秀作品奖等省级和全国文学大奖20余项。已出版《纪念》(诗文合集)、《文学两地书》(书信集)、《玫瑰之约》(诗集)、《倾听与注视》(散文集)、《风寒》(长篇小说)、《夹缝》(中篇小说集)、《文心淡定》(文学评论集)、《燃烧的红柳》《岁月岚山》(报告文学集)等10余部专著。
  主编大型系列丛书“中国新纪元文库”“中华学人文稿”“中国书画十大风云人物”“阳光丛书”“文心同行”“典藏文库”“文心中国”“中国作家新创作选粹”等20余套,参与编辑图书千余册。策划组织召开了50余场次全国性文学艺术笔会。
书稿征集启事

   为总结新时期文艺及科普新成果,繁荣文艺及科普事业,推出精品,《作家报》承编了数套大型系列丛书(《当代文库》、《阳光丛书》、《中国新锐作家文丛》、《北方文丛》、《中华学人文稿》、《人文论丛》、《中国新纪元文库》等),均由国家级出版社出版。丛书常年征集。
  现将有关事宜告知如下:
  一、书稿体例:文学(诗歌、小说、散文、诗词、报告文学、剧本)、理论、文艺通讯及科普读物等。要求内容健康,艺术性高,创作手法新颖。
  二、《作家报》编委、记者、订户及在《作家报》发表过作品的作者书稿,在优先征集之列。本报可联系名家作序,重点推介列入丛书出版的著作,同时为有条件的著作者以本报名义主办首发式或研讨会。
  三、书稿最好为电子版文稿,交稿时要齐、清、定。出版周期一般为3个月,特殊情况可在1个月内出书。若不适采用,原稿退还。
 四、被出版社看好的书稿,本部全权代理;需自费出版者,费用优惠。
  五、各系列丛书统一开本,统一设计装帧、印刷(独立书号出版者除外)。印刷等费用根据印张、印数、印装规格等而定。
  六、具体事宜请与本报丛书编辑部联系。
  

电话:010—61507559 0531—86893308 85825339(传真)   
E—mail/总编室:1988zjb@163.com 
zjbzfy@126.com

编辑部:
zjb1966@126.com

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置顶: (2020-04-24 09:30)

《作家报》

 

文心典藏系列丛书

隆重征稿

 

为总结新时期文艺及科普新成果,繁荣文艺及科普事业,推出精品,我报承编了数十套大型系列丛书(《当代文库》、《阳光丛书》、《中国新锐作家文丛》、《北方文丛》、《中华学人文稿》、《人文论丛》、《中国新纪元文库》《典藏文库》《文心同行丛书》《放歌集》《品读集》),均由国家级出版社出版。丛书常年征稿。

现将有关事宜告知如下:

一、书稿体例:文学(诗歌、小说、散文、诗词、报告文学、剧

)、理论、文艺通讯及科普读物等(长篇小说、多人合集者不在丛书征集之列);要求内容健康,艺术性高,创作手法新颖。

二、《作家报》编委、记者、订户、作者的书稿在优先征集之列。本报可联系名家作序并辟专栏重点推介,同时为有条件的著作者以本报名义主办首发式或研讨会。

三、书稿为电子文档,交稿时应齐、清、定。出版周期一般为6个月,特殊情况可提前或延后出书。

四、被出版社看好的书稿,本报全权代理;助销方式出版者,费用优惠;触及敏感题材内容等不适采用者,原稿退还。

五、本系列丛书统一开本、统一设计装帧、印刷(独立书号出版

者除外)。印刷等费用根据印张、印数、印装规格(精简)等而定。

六、具体事宜请与本报图书出版部联系。

联系人:房荣丽   吴宝华   

                                                                   作家报社 丛书编辑部

                                                                               20203

                                                                                                                                   

    址:北京通州区张家湾土桥西区45112信箱  (邮编:101113)

垂询电话:01061507559(传真)    13522075658    18510072519

E—mail:WXTXLM@126.com    1988zjb@163.com    zjb1966@126.com 

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(2020-06-28 18:07)

群英铸山魂

张富英

文学陕军,在当代中国文坛是一支举足轻重的集团军,群星璀璨,名家云集,而且人才辈出,极富有生命力。

因了工作关系,和这支生力军许多大将、名将熟识,董发亮先生在我眼里称得上一员骁将,且与我过从甚密。虽一直想为发亮写些文字,几次也手痒过,只是越熟悉越不好评说。由中央文献出版社出版的发亮先生描写西部人精神生活文化品格的大美散文集第五部《山魂》,最终使我实在耐不住性子,闻过山泉、观过山溪、品过山雨、听过山瀑,胸中有山魂、心中有江山,商洛山不负!镜头中的至情至景至善至美,笔尖上的高山之魂,案头上的著作等身……我暗暗为老朋友竖起大拇指!

商洛山有情,商洛山水有灵性。商於古道上,古有白居易两次踏进商山路,留下了两首绝唱;今有贾平凹题刊名《山泉》,小视角见大家精气神。收进《山魂》书里的都是经得起称量的诗文书画家。

诗人在发亮先生笔下是最钟情的。古月随风、诗情乐章,诗人胡野秋在发亮先生眼里如同活宝;诗人王哲文诗风的平民化,承载了历史的印迹和厚重;金斗的诗文纯真平实,是其人生写照;书生有真情,品诗欲见人,先生“清明雨品书生”;通过正兴军旅诗魂,阐明了豁达的诗观、诗人观……

作家是先生的“同道挚友”。云祥的自然天成给人以启迪,给这个世界带来一片祥云;有境界、自成高格的散文作家李文举,散文中弥漫着诗绪,给人以美的享受;而对诗文具美、情话不老的中华先生作的序文中,我一品就晓得这中华定是商南老友胡中华先生了;杂文作家冀卫军的四眼看世界看透红尘;作家石竹的长篇小说有血肉、有思想、有风格,品出气节……

担任一个地市文联主席18年多的发亮先生,是内行领导内行的典范,更主要体现在他的跨界最耀眼,书画摄影等艺术家更是先生笔下关注关切的对象。在写到泥香斋主李志全先生时,他坦言:我也曾有做一名画家的梦,先生在摄影艺术上的精进无疑是在圆梦;“隐士儒雅、农人喜悦、村童笑靥……”是他画家朋友王家民对书画艺术之美的领悟;在他笔端有享有西部画坛“秦领鹿王”美誉的刘凤林,山鹿、自然、人文,皆养眼养心,有大器之境界;有从乡野土地上走进古都长安禅思书艺、用灵魂拔墨的书画家李治锋,“知贾平凹知商洛山知丹凤县,知王延年知洛源诃知洛南县”,如此高度的抬举,抬举者和被抬举者都令人“敬仰敬畏”;魏振中是发亮先生好友,读其书法得自然自然是享受,读其书法有平常心自是福气;入他笔端的书画家还有丹凤“四大忙人”之一的书家中笑,贴近生活讴歌时代的油画家崔孝才,心中有峰、书道静美的商州书坛旗帜式代表崔来隽……“览云山庄”庄主源昌评点  著述书画美文,激起了发亮心语五浪花!摄影家是捕捉美的大师,这是天然的。发亮先生对摄影家刘复汉先生的缅怀,发出了“人生难求一知己”的感慨;同样,对摄影家叶书有、罗青峰以及许多业余摄影师如刘德亮、张钉民等,交往中道友间的惬意溢于言表;发亮先生还对秦岭画派,尤其画派的很多创举如人体摄影作了深厚礼赞、深度剖析和深情推介。

发亮先生还写到了京官忠杭,诗心飞扬、乡情满怀,在发亮先生笔下,可敬的京官忠杭跃然纸上;也写到了村官,旧“三多”变为新“三多”,马炉村民忘不了老支书刘西有;先生还写到了为官为文、以赤城之心吟就谱写人间真情的樟叶,诗意人生有专指的“三好”先生李邦印,亦庄亦谐的秦南心语者张运祥……发亮先生与永昶先生的神交甜美而富有禅意。先生还写到了志海耕耘、文史学人“好老汉”徐新荣,潜心研究四皓文化,只求付出只为贡献激励后学的文史专家李文实,可谓史诗铸就的“凌云”志。

先生感慨系之蔡文姬,旷世恋情随秋风追忆。或许是侧重山魂的塑造,女性诗人、作家、书画家在先生笔下显得少之又少,但依旧唯美。如百灵鸟沙莎人美心美、歌美情美;残疾女诗人姜欢有着浓郁乡愁、凄美爱恋……先生还写了以人品真情入文的樊腾江樊岳父子、青年后学刘锋、农民作家周刚振、警坛词人彭厚新、山里娃崔登明、带着浓郁泥土气息的民间说唱文人“丑八怪”王光星、秦腔戏痞潘文魅……还有新闻、贤博、蔺坚、吉文、巩固等响亮的名字。先生对他们不同人生况味的精彩,都作了最好的注释。

《山魂》中发亮先生可谓浓墨重彩以万字心血描写了自主创业大学生黄鹏,他的“三才”桂冠为大学生树立了榜样,这种力量响当当,响当当筑梦、培梦、圆梦;企业家郭锋光打拼远方,牵爱家乡,这大爱大情怀诠释了创业梦、中国梦;而实业家柳芳喜给予发亮先生的一见如故、前世结缘的感觉,多么美妙,这是“喜之缘”!先生还写到了商洛慈善协会微笑列车救助豁豁娃的感人故事。

书的最后一篇是一片绿叶,昭示着前面的百余位人物是争奇斗艳的红花。这片绿叶便是发亮先生自己。在这里,对商洛山里的文人墨客,先生他如数家珍;商山的文坛佳话,先生他喜在心头,娓娓道来。先生以他18个年头、170余篇序评,见证了商洛文坛的百花争艳,筑起了商山文脉的巍峨雄姿!也让广大读者认识了解了如此生气勃勃、创造力如此强大的一支“陕军劲旅”!

《山魂》严格讲不是普通意义上的散文集,更像是人物群像录、文学艺术家的品评典籍。发亮先生和平凹先生都是丹凤人,在发亮眼中,平凹是商洛是丹凤的骄傲,平凹不仅是陕西文坛高峰,在全国文坛也是难以企及的一座高峰。《山魂》汇聚的是商洛文学艺术界群英谱,展现的是无数高地和群山环抱中的不朽的商洛山,共同铸就的商洛山魂!

禁不住在心里喊了一声“亮先生”,发亮先生又该开心地笑了,他的笑声浑厚嘹亮,一如商洛山魂的呐喊!

 

 

张富英  中国作协会员。现为中国电视剧制作产业协会剧本评介中心副主任、《作家报》总编辑

 





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(2020-06-28 12:05)

简言小说创作

创作好的小说,本来在于讲好故事,并先讲好自己的故事。好故事,一定先抓住人物的内心戏,这好比河流的源头,并能抓住内在特质,即地下暗流,然后同外部戏:河床、波浪、流向及浮着物等,一起建构人物:这条绵延不断的河流,从而完整而深刻诠释人物的命运。

好的小说一定要写出人物内心世界的掌控感、自由感、美妙感。小说家在创作时决不是“一个人在战斗”!

善于抓住可遇不可求的灵光闪现!并且不仰仗天赋,每天做自己该做的,享受一个人的劳作,因为天赋不可求,只求勤苦孕育出的灵感,这最可靠!并一定钟情于自己笔下的人物和自己的创作投情投缘投意,并成为与众不同的自己,创作才会生成独具风格的魅力。

除了文学创作专业理论、丰富阅历,心理学更有利于小说创作,我们每个人都不完美,甚至都或多或少有心理上的问题障碍心结痼疾,创作是一种心灵的洗礼,是一种最好的自我疗愈。凡大家莫不如是! 

并一定要有这样的心态:只负责将自己的创作以作品形式呈现给大家,不在意回响,不顾及羞骂如潮,不负责拍头叫好。

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后发制人的中华民族

中华民族经过数千年儒家教化,以讲礼数为仁德,以先忍让为君子,两军对垒也要做仁义之师。同时也汲取了道家、法家等多家智慧。显见无论同自然、还是同类间,历史上时常面对着生存复生存、毁灭复毁灭的考验,数千年下来,骨子里是不屈不挠的性格。

看上去都是那么外圆内方,气象上又呈现出内圣外王。于是翻看中国历史,既有退避三舍的美谈,也有以寡胜多的佳话,还有绝地重生、反败为胜的传奇,更有以守为攻、不战而胜的绝妙,后发制人、后来居上的实例则是举不枚举。

中华民族的骨子里是不惹事、不怕事,所以如此的根本在于打铁还需自身硬。后发制人,终还靠自身有过硬过强的潜质潜能。瞧瞧那种一上来就逞能的,只是装葱、最终只好装蒜了。

忍辱负重前行,最终笑到最后,这才是中国人的本性品格。沉默沉默再沉默,不再沉默中灭亡、就在沉默中爆发;隐忍隐忍再隐忍,在隐忍中积蓄力量、在隐忍后致命痛击。绝地反击、后发制人、反败为胜那刻的振奋不已与痛快淋漓,永远是最亢奋的点和最好的激励!

中华文明成为人类唯一完整保留下来的文明,中华民族成为占世界人口约四分之一的国度,绝非偶然。

 

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(2020-06-28 11:51)

儿大不由爷

 

儿大不由爷(爹)、儿大不由娘、女大不由娘,都是在讲;儿女大了,由不得父母再做主了。

这对从小就对儿女说了算的父母来说,若没个心理预防和准备,会被闪几个跟头的。直觉便是孩子不听话了,不听话在习惯认知上就叫“变坏了”。发急之余少不了发怒,所以一时半会儿肯定受不了。

而作为儿女,是再自然不过了,即使成长的必然也是成长的自觉。再宽松的家庭教育也是教育:教育教育就叫人烦,烦了不是一两年,逆反都小三回了,好不容易熬出头可以把那“不”字喊成四声了;而在家教严的氛围长大的,说不可不分几声,要爆喊了。自然不习惯、心里受不了这“不由”的父亲母亲们,怨怒、愤懑是要多少有多少。更无奈的是这些再多也白塔。

其实何必,并非完全无奈,看到儿女像极了自己、或超越了自己,管他由不由爷和娘。不由证明翅膀硬了,硬了就能展翼高飞;不由证明另辟蹊径了,做他更好的自己。这都是为父为母暗自自豪还来不及的大美事!

除了这样乐观推断,我想,先辈留下这句话另有深意:“不由”不是无法无天,自觉有力量了,可以挣脱父母管制;“不由”不是背祖忘典,忘了来处,以为自身本来就能,只为自己活;“不由”不是为所欲为,把小时候想干不敢干、想做无能力做、想作没机会作的一并补回来……这可能是值得警惕、记取有则改之无则加勉的寓意所在!

儿大不由爷和岁月不饶人放在一起是有些意味的,实质上他们有内在的关联。儿大不由爷时,方真切感受到岁月不饶人!

儿大不由爷,不必担心,更不必悲凉。不由就由他去吧,不饶可着实不饶啊!所以,无论如何,活好自己才算活出些明白。

我们都曾不由过自己的父母,也都逃不过岁月的不饶。且行且珍惜!

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(2020-06-28 11:50)

岁月不饶人

 

岁月不饶人,首先是岁月不待人。世事沧桑,岁月无情,时不我待!

岁月不饶人,还在于不是你不知不觉中感知到的,似乎是突然之间,那便是有心无力的那刻,你未了的心愿眼睁睁看着难以了却的那种无助无望无奈:力不从心、无力回天、事不遂愿、无机再战……十足的不饶,突然变老了,若放不平心态,只有伤肝伤肺!

你还无法倚老卖老,你只能倚老卖老,然后一声叹息,接着一声长叹,开始放弃放手放下,那一柯深深体会到了岁月不饶。

或许我们宁肯不信:岁月未必是“财富”,有些经历未必是智慧,岁月和经历带给我们的经验和教训,有时反而是我们的枷锁和桎梏。

时间又那么公平地不等人,无情亦有情,或许自己饶不过自己才不被岁月饶过才是实质。几人敢说:岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月!这才是真正的洒脱!

岁月静好,且自饶过!

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最受尊敬的职业(人)

 

最受尊敬的职业或人,这本是个众说纷纭的话题,且绝没有一个标准答案,并随着时代的变迁随时会有变化。但随便聊聊这个话题,也算是个有益的思考。

记得当年最受尊敬的职业和人,曾是军人、曾是工人、曾是农民、曾是科学家……

今天,我选了10个,与大家共勉并望教正,我想是件十分有意思的事。1、医生(护士);2、军人(消防员);3、发明家(工程师、科技工作者);4、公益志愿者(慈善家);5、律师(会计);6、教师;7、环卫工人(农民);8、运动员;9、记者(作家);10、心理咨询师。

还有意思的是:最受、被受、应受,竟然就大不同了,就要重新考量排序,或者调整了;更有意思的是,那些一听起来十分光鲜的职业,再怎么高贵实惠,怎么也提不起人们尊敬的兴味。不信您列列,值得把玩。

 

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年轻人犯的错大都可以原谅

 

    每个人都是从小到大到老,都年轻过。

谁都不是神,凡人一个、都会犯错。一生中每个时段都会,年轻时更容易犯错。那种茫然的摸着石头过河的样子、那种无心无意的情状、那种匆匆忙忙急死火疗……反思便知自己一路下来的过失啊;不时感叹一不小心犯得那些错呀!无法原谅自己!已被原谅、自我原谅或不可原谅……恐哪样都少不了的。正是这些错纠正了跑偏、陪伴了成长、促进了成就。有人曾断言:25岁之前的失败更多的是财富。

所以,年轻真好啊!还能来得及吃后悔药,会遗憾但有机会不会成遗恨。再错还能改正、再伤还能疗愈、再痛还能缓解,还可以厚着脸皮说我的错错得多可爱!年轻人犯错大都可以原谅,这也是一种相互的“宽容”!

原谅年轻人犯的错还要把好一个尺度:看他对犯的错是决心改过还是着意饰非。

当然,更不可以总拿年轻做挡箭牌,我年轻我犯错我应该,这就如同我是流氓我怕谁,耍无赖了。要清醒冷静地认识到一点:年轻犯得错虽大都可以原谅,但有些苦果却免不了要自己品尝,这就不是一个原谅所解决的了。还提醒一点:对某些年轻人,你讲多少道理都比不上一张钞票给的说服力和安全感;年轻的梦五彩斑斓也五花八门,切记年轻人想过的那种生活,最终得自己去挣!

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会做家务的孩子常常最优秀

 

若要孩子优秀,教会他学做家务。凡是从小就好吃懒做、不爱劳动的人,长大了多不能吃苦,独立自谋能力差,工作事业平平。因此,做父母的就应为孩子创造一种环境和条件,对孩子进行早期劳动训练,让孩子做力所能及的事情,从孩提起练就的那双好身手,将使其终身受益。

单就炒菜这一项,就会锻炼孩子搭配色香味、掌握咸淡度、把握火候等技能技巧;通过做家务,边流汗边能切身体会父母持家的不容易,自然滋生感恩父母之情,负责、担当等优秀品质也会在自然而然中养成;会做家务的孩子,独立自主能力会得到提高、创造力会被激发、自信心会被加强,在同伴中会不辞辛苦、服务周到,会培育一种指挥若定、胸有成竹的气质。

会做家务的孩子放在同伴中会成为主心骨、放在家庭里会成为顶梁柱、将来在单位上会成为中坚力量,会成为国家的栋梁、社会时代的中流砥柱!他的人生早已打上了快乐幸福的底色!

不要小瞧做家务这事,许多家长不以为然,认为这是小事,也不忍心,甚至觉得教孩子学做家务是在耽误孩子,内心里或许还瞧不上。如此会带来许多麻烦和困扰,尝到苦果时悔之晚矣。哈佛大学曾做过这项调查研究,结果惊人的发现从小爱不爱干家务成年后有着惊人的差别!其实不言自明,瞧瞧你周围的优秀者、成功者、成就者,稍加了解便知。

我们总习惯觉得替你买药的人是最爱你的,其实那个逼你吃药的人才是最深的真爱。著名教育家苏霍姆林斯基说过:“不要害怕你的孩子身上出汗、手上长茧,只有这些能使人劳累的劳动,才能培养出细腻、敏感、坚毅、有温情的心灵。”个中妙趣真理,只有自觉自悟了。

 

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千字中国哲学思想演进史(人物篇)

 

周文王(商周时期)对立统一辩证哲学的萌芽,《周易》开启并奠基了中华哲学思想。

 

老子(生卒年不详,又称老聘,姓李名耳)道家创始人。创导“小国寡民”“道生万物”“反者,道之动”等朴素辩证法,带有神秘主义。孔子(前551—前479)以复兴周礼、开元“正名”思想,创立了核心说学“仁”,主张“中庸”之道,宣扬天命论。列子(约前450375)战国前期道家学派代表,其学说被古人誉为常胜之道,主张“贵虚”:循名责实,无为而治,是老庄承前启后人物。墨子(前475左右—前395左右)墨家学派的创始人,中国历史上唯一一个农民出身的哲学家主张兴利除害、兼爱尊天、尚贤尚同、非攻事鬼。孙子(生卒年不可考)富国强兵思想,属朴素唯物论,知彼知己军事辩证法。庄子(约前369286)逍遥人生观,虚无不可知论,相对主义怀疑论,自本自根的道论体系。孟子(生卒年不详)在孔子礼治、德政基础上发展提出了仁政学说和性善论,认识论良知说、“劳心者治人”。管子(约公元前723645)法、礼结合的社会政治思想,被誉为“法家先驱”,并从道家发展出精气说,认识论讲“静因之道”。荀子(约公元前298238年)尚礼、重等级,倡导“性恶论”唯物主义自然观。韩非子(约前280233)无神论者,继承性恶论并反对性善论,提出法、术、势统治术,系“缘道理”的唯物主义认识论。

 

董仲舒(约前179104年)大一统的政治学说,天人感应的神学论唯心世界观,顺天正名的认识论,提倡三纲五常的儒家伦理思想。王充(公元27100年)唯物主义哲学家,无神论者,倡导命定论。张道陵(公元34156,张天师)正一教五斗米道创立者,中国本土唯一宗教--道教创始人,宣导“敬道”,提出了“太平”的社会理想,其教义是惟道是从、长生成仙。王弼(公元226249年)魏晋玄学创始人之一,本在无为、以无为本的本体论,得意在忘象的认识论。六祖慧能(公元638713,俗姓卢) 佛教禅宗祖师,使佛教真正汉化:见性成佛,修行法则:无相为体、无住为本、无念为宗。韩愈(公元768824)古文运动领导人之一,反对佛教出处观、道家之空无思想,提倡道统论。

 

张载10201077)提出了气一元论的自然观,强调对立统一的宇宙观。二程(程颢10321085;程颐10331107)提出天理说,性即理的“理一元论”。朱熹11301200)将二程“理一元论”发展为“格物穷理”,并认为理即性,性有“天地之性”“气质之性”,从而成为儒家思想集大成者。王阳明14721528  王守仁)提出“心外无理”“心外无物”,倡导“致良知”与“知行合一”,心即天理唯心学说。王夫之16191692)在张载气一元论基础上指出“气者理之依”,提出“日新之化”辩证法,主客体即“能”“所”:所不在内,能不在外,“能必副其所”“知以行为功”。

 

严复18541921)资产阶级启蒙思想家,反对君权,倡导民主自由,强调“物竞天择”的进化论。属既唯物又唯心的经验主义。康有为1858——1927)资产阶级改良家:托古改制,进化论、仁爱哲学、大同思想。梁启超18731929)中西哲学混合,唯心心物论系主干,认识论倡导自成与天授,新民主义论系其要。发挥了阳明学,提倡良知自由。孙中山18661925)伟大的革命民主主义者,三民主义学说创始人,认识论的基础是“行易知难”的知行学说,哲学观上提出“心物二元论”和“民生史观”。

 

毛泽东(18931226日-197699日)伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家,是马克思主义中国化的伟大开拓者,是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。让人民当家作主、为人民服务是毛泽东思想的核心。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一。

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(2020-06-28 11:45)

习惯活着

 

人类自适应了定居生活,便适应了习惯活着,便不再主动改变,起初的改变都是被迫的,除非面临危难才思变。

人类也总自不自觉地将自己内心最真实的动机潜藏起来,并像防贼般提防他冒出来或被人识破。

人原来从骨子里害怕改变,宁愿趋同,泯然众矣、随大流,这样最保险最安全。便自甘自愿。这就使人拥有了一个最大的习惯便是:习惯活着!

习惯对远处的灾难报以同情,却不愿意承担身边的义务;虽只是芸芸众生之一分子,却总习惯高估自身的运气;习惯了饭来张口;习惯了理所当然……诸如此类正是习惯活着见常的习惯。活着本是一种本能,本能本身是种坚韧的力量,习惯活着常是对这种力量的消解。

最典型的还是习惯了趋同。岂知正是你的与众不同,才成就了你;趋同,只能平庸。如此习惯活着,如此习惯平庸。

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